科普工作的现状✿◈，广受各界忧虑✿◈。此前✿◈，《思想周刊》曾刊发《对基层科普的反思与构想》✿◈、《媒体科技传播的现状与思考》等文章✿◈，请科技传播研究者对我国科普现状展开探讨✿◈。更有学者指出✿◈，要提高科普的质量✿◈，须首先厘清科技传播✿◈、科学普及等概念的边界及其在中国发生尊龙凯时人生✿◈、发展的历史渊源✿◈。
作为舶来品的西方科学技术✿◈，其引入✿◈、传播✿◈、普及等实践活动的形式和内容✿◈，百年来有它自身独特的历史发展轨迹✿◈。就科普而言✿◈，已有不少学者提出✿◈，当前到了全面总结实践经验✿◈，进而在理论上构建“科普学”的阶段✿◈。
最初✿◈，中国传统文化邂逅科学✿◈，我们开始了解✿◈、认识科普✿◈，此为中国科学文化逐步形成的“意识科普”阶段✿◈；随着对科普规律性的认知进入决策层面✿◈，我们开始理解科普✿◈，从而进入到政策和研究相融合的“认识科普”阶段✿◈；当前✿◈，科普理论已成为值得独立研究的主体✿◈，并不仅仅依附于实践而存在✿◈，由此也就进入了科普的“理论研究”阶段✿◈。
关于中国科普发展历程的研究著作或论文✿◈，有些会从古代讲起✿◈。古代先哲们家传身教✿◈、著书立说✿◈、设坛讲学✿◈，其中有一部分涉及知识和技能的传递✿◈，因而被看做是最早的“科普”创作实践✿◈。比如屈原所著的《天问》✿◈，一些学者就认为其中包含有科普内容✿◈。
然而✿◈，这些行为是否能称为“科普”✿◈，则需要进一步探究✿◈。因为对于“科普”而言✿◈，“普”字很重要✿◈，它代表了对于传播“面”和“量”的要求✿◈。
从历史分期角度来看西瓜公主✿◈，有学者将鸦片战争至新中国建立这一时期✿◈，归入近代科普✿◈，并将其特征总结为“嵌入性”✿◈。在这个阶段✿◈，“科普”并非一个独立领域✿◈，更多体现在“师夷长技以制夷”✿◈、“西学为体✿◈，中学为用”等观念中✿◈。科普的发展“嵌入”在其他社会活动当中✿◈，在引进西学的同时尊龙凯时人生✿◈，传播先进的科学技术✿◈。当时✿◈，科技传播不是目的✿◈，而是一种手段✿◈。知识分子希望通过科技传播✿◈，达到救国图强的目标✿◈。
从中国传统文化开始吸收✿◈、接纳西方科学技术这一意义而言✿◈，中国科技传播萌芽于明末清初✿◈。由于在将宗教信仰传播到东方的过程中遇到了阻力✿◈，当时的西方传教士为了求得统治阶层的支持✿◈，便利用了一些辅助手段✿◈，如附带传播西方先进的农耕✿◈、医药✿◈、天文历算等技术和知识✿◈。这在当时的统治者看来尊龙凯时人生✿◈，是有利于巩固自身统治地位的✿◈。于是西瓜公主✿◈，传教活动与科技传播活动便相辅相成开展起来✿◈。根据有关研究统计✿◈，自17世纪下半叶始的200年间✿◈，耶稣会传教士在中国译介的400余种书籍中✿◈，自然科学类占到总数的百分之三十✿◈，比例已不算低✿◈。且一直到晚清时期✿◈，对西方著作的翻译和出版都主要是教会出版机构的天下✿◈。
“洋务运动”是晚清政府面对内忧外患✿◈，为走出困境而进行的改良尝试✿◈。它企图借鉴西方通过科技发展带动工商业发展的模式✿◈，维持几近崩溃的清政府统治✿◈。在学习✿◈、传授西方先进生产技术的同时✿◈，知识分子提出了“格致”之学✿◈，希望通过考察事物背后的规律性✿◈，上升成对事物本质的理性认知✿◈，接近于今天我们所理解的“科学”概念✿◈。应当注意✿◈，“格致”的概念也经历了逐渐的演化✿◈，其早期只是体现于对器物和先进工艺层次的理解✿◈。
在“洋务运动”时期✿◈，科技传播的规模✿◈、速度以及传播内容的深度✿◈、广度✿◈，均比早期阶段有很大进步✿◈。科技书籍和报刊仍然是基本传播手段✿◈，清朝官办出版机构也开始介入✿◈，与教会出版机构并峙✿◈。
在“洋务运动”中晚期✿◈，对科技传播贡献最大的报刊是《教会新报》（《万国公报》）和《格致汇编》✿◈。其中✿◈，《格致汇编》被认为是中国近代第一份专门的科普杂志✿◈。此时✿◈，较为突出的教会出版机构是益智书会✿◈，它编纂出版的一套系统较为完备的各学科教科书✿◈，到1890年已出版98种✿◈，比中国人自己编制的西式教科书早了近20年✿◈。这套书对此后同类教材编写的体系框架有着很大的影响✿◈。官办出版机构中✿◈，1862年开馆的同文馆最为有名✿◈，但其早期发展水平有限西瓜公主✿◈、规模不大✿◈、出版质量也不算太高✿◈。当时影响最大的官方译书机构应是江南制造总局翻译馆✿◈。
值得一提的是✿◈，《格致汇编》提出的一些理念✿◈，在今天来看已与当代“科普”理念有很多类似之处✿◈。其办刊宗旨中写道✿◈：“一方面要促进探究的精神✿◈，一方面要在清帝国传播通俗实用的科学知识✿◈，它将为介绍已出版的科学译著服务✿◈，刊载科学课程的短篇解说和科学演讲✿◈，并作为本邦受教育人士问询✿◈、获取感兴趣的科学信息的中介✿◈。”可以看出✿◈，当时他们对科技传播的作用和意义✿◈，已有了清晰的定位✿◈。
19世纪90年代后✿◈，清政府的很多举措为大范围的科技传播提供了条件✿◈。比如✿◈，清政府开始意识到向日本✿◈、美国✿◈、欧洲派遣留学生的重要性✿◈；京师大学堂的建立✿◈；改革教育制度✿◈，废除八股✿◈，增设特别专科✿◈；要求各地普遍设立中小学堂✿◈。此时的科技传播活动也开始呈现出一些新的特征✿◈：以传播科学为己任的各类科技报刊大量涌现✿◈；以学会✿◈、社团为组织形式的科学团体迎来成立高潮✿◈；科学小说✿◈、配图小说等新科普创作形式的出现✿◈，使得科学找到了新的传播载体✿◈。如此一来✿◈，“科学”逐渐成为全社会的热词和焦点✿◈。
五四运动时期是中国科普活动非常活跃的时期✿◈。当时✿◈，传播科学知识一方面作为反封建✿◈、反迷信✿◈、反盲从尊龙凯时人生✿◈、反保守的思想武器✿◈；一方面则已上升为一种救国方略✿◈。在此阶段✿◈，中国科学社创办《科学》月刊✿◈，成为中国科技史上的标志性事件✿◈。有学者认为✿◈，中国科学社的建立✿◈，才可算作中国科普的真正开端✿◈，大范围科普必须依赖独立社团和自己的刊物✿◈。除此✿◈，当时的科玄论战✿◈、达尔文进化论对中国传统文化和知识体系的挑战✿◈，引起了知识分子的极大争论✿◈，也导致了各方人士精神世界的革新✿◈。
在随后的战争时期✿◈，科普作为一种抵御外侵✿◈、增强自身实力的工具手段✿◈，因条件限制只能强调其社会实践✿◈。
与上述历史分期相对照✿◈，有学者将1949年新中国成立之后的科技传播活动归入“现代科普”✿◈，特征为科普进入建制化发展✿◈。一方面✿◈，专门从事科普的组织建立✿◈；另一方面✿◈，科普有了相应的政策法规✿◈。以此为后盾✿◈，科普开始快速发展✿◈。
科普最早在我国政策文件中有所体现✿◈，是在1949年中国人民政治协商会议第一届会议通过的《共同纲领》中✿◈，其中43条明文规定✿◈：“努力发展自然科学✿◈，以服务工业✿◈、农业和国防建设✿◈。奖励科学的发明和发现✿◈，普及科学知识✿◈。”围绕这一纲领性原则✿◈，1950年成立了“中华全国自然科学专门学会联合会”（简称“科联”）和“中华全国科学技术普及协会”（简称“科普协会”或“科普”）✿◈。直到1958年✿◈，“科联”与“科普协会”合并成立中国科学技术协会（简称“中国科协”）✿◈。中国科协的基本任务是“密切结合生产西瓜公主✿◈，积极开展群众性的技术革命运动”✿◈。在它的6项具体任务中✿◈，把学术交流和科学普及作为两个基本任务✿◈，明确规定要“总结交流和推广科学技术的发明创造和先进经验✿◈；大力普及科学技术知识✿◈；采取各种业余教育的方法✿◈，积极培养科学技术人才”✿◈。
对于“当代科普”时期的界定✿◈，学界并不统一西瓜公主✿◈。有学者认为✿◈，1949年新中国的成立可以作为“当代”的节点✿◈。从某种意义上尊龙凯时人生✿◈，新中国成立后科普有进一步的作为和发展✿◈，应当是在1978年全国科学大会召开之后✿◈。从1978年到1990年前后✿◈，我国科普一直处于快速发展阶段✿◈。20世纪90年代开始✿◈，一系列与科普相关的重要政策文件和法规相继出台✿◈。1994年✿◈，中共中央会同国务院发布实施《关于加强科学技术普及工作的若干意见》✿◈，成为我国第一份专门的科普政策指导性文件✿◈。1999年✿◈，科技部✿◈、中宣部✿◈、中国科协✿◈、教育部等9部门联合印发《2000～2005年科学技术普及工作纲要》✿◈，成为又一份重要纲领性文件✿◈。2002年✿◈，《中华人民共和国科学技术普及法》颁布✿◈，我国成为全世界唯一拥有《科普法》的国家✿◈。
这一时期✿◈，国民科学素质提升成为国际社会的共识✿◈。包括联合国✿◈、世界经合组织✿◈、世界银行✿◈、欧盟在内的多个国际组织✿◈，先后制定各种政策建议✿◈，鼓励各国提升公民科学素质✿◈。同时✿◈，美国等发达国家也开始出台具体措施✿◈，倡导公民理解科学✿◈。
早在1986年✿◈，美国科促会召集上百名科学教育者和科学家✿◈，共同研究制定了《2061计划✿◈：面向全体美国人的科学》✿◈，旨在使全体美国中学毕业生的科学素质在2061年（即1986年之后的下一个哈雷彗星回归年）达到全球领先水平✿◈。英国皇家学会于1985年发表了题为《公众理解科学》的报告✿◈，点明英国公众特别是未成年人对科学素质不够重视✿◈，并阐述了该现状的危险后果✿◈，提请政府加强科学技术教育和普及✿◈。
在上述国际背景下✿◈，中国科协开始着手研究适合中国国情的科学素质全面提升计划✿◈，拟借鉴美国的“2061计划”✿◈，制定符合我国公民科学素质发展状况的“2049计划”✿◈。1999年该建议上报至国务院西瓜公主✿◈，得到批示✿◈，由科技部牵头✿◈，会同中宣部✿◈、教育部✿◈、科协等共同研究✿◈。然而✿◈，此事在几年内未获实质性进展✿◈。2003年✿◈，全民科学素质行动计划制定工作领导小组成立✿◈，研究制定具体实施方案的工作得以重启✿◈。经过3年的努力✿◈，《全民科学素质行动计划纲要（年）》（以下简称《纲要》）最终于2006年得以正式颁布✿◈。
通过对我国科普政策的研究发现✿◈，从1994年开始✿◈，各个国家部委和地方政府部门纷纷出台相关政策✿◈，尤其是《纲要》颁布之后✿◈，出现了一个高峰时期✿◈，这些相关政策法规共同构成了我国的科普政策体系尊龙凯时人生✿◈。
一路走来尊龙凯时人生✿◈，“科普”这一概念发展到今天✿◈，已经具有了比以往更加丰富的内涵✿◈。传统意义上✿◈，“科普”强调科学知识✿◈、科学方法✿◈、科学思想和科学精神的普及✿◈，甚至时而缺失了对后两者的重视✿◈。而《纲要》提出的公民应具备的基本“科学素质”不仅注重“四科”✿◈，同样看重“两种能力”✿◈，即公民利用科学知识✿◈、方法✿◈、思想和精神✿◈，解决实际问题并参与公共事务的能力✿◈。
虽然我国的科普实践已经历了较长的历史时期✿◈，然而从理论研究的视角来看✿◈，将其称为“科学普及”还是“科技传播”？它能否成为一门独立的学科？这些问题一直都没有定论✿◈。为了较为清晰地审视科普理论的发展历程✿◈，我们暂且简单化地将其分为科普学构建✿◈、对传统科普的反思以及公民科学素质主题研究三个阶段✿◈。
早在上世纪70年代末✿◈，周孟璞✿◈、曾启治就曾在《科普学初探》一文中提出✿◈，经历了多年的科普实践后✿◈，应当在总结经验的基础上建立一门作为独立学科的“科普学”✿◈。他们给出了“科普学”的定义✿◈，阐述了科普学的研究内容应包含理论研究和应用研究✿◈，前者如科普史✿◈、科普的组成元素和功能✿◈、科普的社会作用等✿◈；后者如各种不同类型科普实践活动应如何开展西瓜公主✿◈，应遵循哪些规律✿◈，掌握哪些方法等✿◈。在这之后✿◈，一些研究者兼科普实践工作者在《科普学初探》的启发和内容基础上✿◈，写出《科普学引论》✿◈、《科普学概论》西瓜公主✿◈、《科普学》等专著✿◈。事实上✿◈，关于构建科普学的尝试一直都没有停滞✿◈。
上世纪90年代✿◈，西方的公众理解科学思想传入✿◈，对我国学者产生了较大冲击✿◈。在译介✿◈、消化很多理论文章的基础上✿◈，形成了对中国现阶段科普的反思✿◈，并提出对我国科普认知的修正✿◈。一些学者提出用“科技传播”替代“科普”的概念✿◈，他们认为✿◈，“科普”更多体现了政府主导下的灌输式行为✿◈，不可能与受众有互动✿◈，而“科技传播”指的是传播主体与受众之间的双向交流✿◈。他们还指出✿◈，科学并非一定是“正确的”✿◈，科学越发达并不意味着对社会越有益✿◈，应当认识到科学与社会的相互作用关系✿◈，并在科技传播中教会公众判别科学的利弊✿◈。
自1992年起✿◈，我国开展公民科学素质调查✿◈，截至2010年已进行了八次✿◈。由此引发了对于“科学素质”的关注尊龙凯时人生✿◈。2006年后✿◈，《全民科学素质行动计划纲要》颁布✿◈。相关研究更是踊跃✿◈。围绕这一主题✿◈，有的研究传统强调要为调查实践服务✿◈，有的则对调查体系✿◈、出发点和目标提出质疑✿◈，反思如何能让调查更能真实反映我国公民科学素质现状✿◈。
目前✿◈，中国的科普正在经历将现有理论研究加以积累✿◈、整合✿◈，并进行深化处理的过程✿◈，由于缺乏“具有足够弹性和开放特征”的科普理论研究体系和具体方法✿◈，这一领域尚有待梳理和深入✿◈。尊龙凯时官方网站✿◈，尊龙凯时 - 人生就是搏!平台尊龙凯时 - 人生就是搏!✿◈，尊龙凯时人生就是博✿◈，
